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声律发蒙(上卷)一东音频+注释

时间:2019-04-13  

  注:途次:旅途中住宿的处所。一个是两鬓风霜,疲于奔命,一个是一蓑烟雨,悠然垂钓,述说的是两种分歧的人生和境地吧!

  我国镜子发生於殷商时代,为铜锻制而成的铜镜。这种镜,一面磨光发亮,一面铸刻斑纹。因铜镜次要用於照出本人的面庞,故也叫「鉴」或「镜鉴」。和国时,铜镜就起头流行,制做亦轻薄精巧。到汉代,制做愈加精彩,斑纹除几何图形外,还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时,呈现了浮雕的画像镜,精彩绝伦。唐代,制镜艺术尤为讲究,打破以往圆形镜的模式,创制了八棱、菱花、海棠花等式样,平脱镜、螺钿镜则更新鲜新颖,都丽堂皇。

  梁帝讲经同泰寺:梁帝指南北朝期间的梁武帝,正在位四十八年,是南北朝期间正在位时间最长的,他以帝王之卑,佛事,成为千古笑谈。大通元年(公元527年),他正在庞面建筑一座,取名同泰寺。同年三月,梁武帝亲赴同泰寺,脱去御服,换上僧衣,于是就住正在寺里,当起。一住即是十天,急得臣下没法子,只好凑钱捐资同泰寺,价码达一亿万钱,三请,萧衍才过脚瘾,起驾回宫。人是回来了,心还正在寺里,以之卑,恪守过午不食,有时公务忙到过了晌午,就只好以白开水果腹,接着干事。两年后,也就是中大通元年(公元529)九月十五日,梁武帝正在同泰寺里举行了一次释教大典四部无遮大会。拜完了佛,他又犯了当的瘾,正在同泰寺讲《涅槃经》七日,十一月乙未日,讲《般若经》七日。这座本来正在南京,已毁。

  注:野叟:指村野白叟。唐朝杜荀鹤的《乱后山居》诗:“野叟并田鉏暮雨,溪禽同石立寒烟。”明朝杨慎的《词品•写词述怀》:“想山翁野叟,正尔高眠。”

  注:牧子:指牧童。《唐律•厩库》:“诸牧畜产,準所除外,死失及课不充者,一牧长及牧子,笞三十。”《新五代史•杂传十七•刘岳》:“《兔园册》者,乡校俚孔教田夫牧子之所诵也。”

  青铜:前人利用的镜子一般是青铜打制的,所以能够用青铜来代称古镜。这种镜子的概况要经常磨,不然照镜时会因为概况存正在划痕或污垢而恍惚不清,古时贩子傍边有特地以磨镜为业的人。

  古代镜子除大都为铜镜外,秦时有金镜,汉时有铁镜,晋时有银华镜,宋元呈现有柄可执的镜,清代当前又呈现了玻璃镜。

  绿绮:“绿绮”是汉代出名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如本来家道贫寒,徒有四壁,但他的诗赋极出名气。梁王慕名请他做赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词采瑰丽,气韵不凡。梁王极为欢快,就以本人珍藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张名琴,琴内有铭文曰“桐梓合精”,即桐木、梓木连系的精髓。相如得“绿绮”,如获瑰宝。他精深的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。

  注:濯脚:语出《孟子•离娄上》:“沧浪之水清兮,能够濯我缨;沧浪之水浊兮,能够濯我脚。”本谓洗去脚污。后以“濯脚”比方断根世尘,连结高洁。好比晋朝夏侯湛的《东方朔画赞》:“退不终否,进亦避荣。临世濯脚,希古振缨。”宋朝张孝祥的《水调歌头•泛湘江》词:“濯脚夜滩急,晞髮北凉快。”

  阮途穷:这个是说三国时候的阮籍的,是汗青上出名的的竹林七贤之一。他素性好酒,常常独自驾着牛车,载着一坛好酒,边行边喝,有时前面没了,阮籍便痛哭一场,再转向其它道继续前行。一日来到山颠,曾感言:“时无豪杰,使竖子成名!”典出《晋书•阮籍传》:“时率意独驾,不由径,车迹所穷,辄恸哭而返。” 古诗中一般喻指令人悲哀的陌。好比唐朝杜甫的《早发射洪县南途中做》诗:“茫然阮籍途,更洒杨朱泪。”唐朝贾至的《送王员外赴长沙》诗:“共叹虞翻狂,同悲阮籍途。”亦省做“阮途”。唐朝罗邺的《闻朋友入越幕因以诗赠》:“正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的《闲情偶寄•保养•行乐》:“奚事啜泣阮途,而为乘槎驭骏者所暗笑哉?”

  打头:即顶头。谓风波障碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗:“客岁腊月来夏口,黑风白浪打头吼。”宋朝范成大的《泊长沙楚秀亭》诗:“舟行风打头,陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的《高邮阻风》诗:“离家十日得顺水,不卸蒲帆一千里。突然今日风打头,寸波寸水逆上流。”

  汉皇置酒未央宫:据《汉书•高帝纪下》记录:“高帝九年冬十月,淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫,置酒前殿。”未央宫是其时的名字,现在早已化做风尘。

  广寒宫:里称月亮中的为广寒宫。《锦绣万花谷》卷一引东方朔《十洲记》:冬至后,月养魄于广寒宫。唐鲍溶《宿水亭》诗:雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉,如正在广寒宫里宿。

  辽东:辽河以东的地域,即的东部和南部。明朝正在现正在的境内设辽东都批示使,防守边境。

  芰(jì):古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷:出水的荷,指荷叶或荷花。好比《红楼梦》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一叶秋风冷,吹散芰荷红玉影”的诗句。

  注:这几句说的天然现象。“晚照”就是薄暮的阳光,好比红杏尚书宋祁的《玉楼春》中有“且向花间留晚照”的文句;再举个“云”和“雨”相对的例子,好比唐朝许浑的《咸阳城东楼》一诗中有“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”的句子。

  渔翁:指老渔人。唐朝杜甫的《秋兴》诗之七:“关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回:“五小我一径摇到那打鱼船边,李俊问道:‘渔翁,有大鲤鱼吗?’”。

  关于鸿,鸿就是大雁,也可称为鸿雁。诗经里有“鸿雁于飞”的句子,曹植的《洛神赋》中有“翩若惊鸿,矫若逛龙”的句子;陆逛悼念原配夫人沈宛的《沈园二首》里有“曾是惊鸿照影来”的句子;用于比方佳丽的身形轻巧。

  别的还有苏轼的“应似飞鸿踏雪泥”,“鸿飞那复计工具”;范仲淹的“衡阳雁去无寄望”等;鸿雁是一种大型候鸟,它每年秋季南迁,常常惹起逛子思乡怀亲之情以及羁旅伤感,所以正在诗中被广为援用以依靠此意。

  白叟:指鹤发白叟。唐朝韩愈的《元和圣德诗》:“卿士庶人,黄童白叟,积极欢呀,失喜噎欧。”宋朝苏辙的《代三省祭司马丞相文》:“白叟黄童,织妇耕夫,庶几休焉,日月以须。”明朝王錂的《寻亲记•》:“白叟休猜,黄童莫覩,违者断无轻恕。”清朝洪昇的《长生殿•改葬》:“黄童白叟共相扶,尽喝彩,天颜沉覩。”清朝陈康祺的《郎潜纪闻》卷十:“按部平易近保留父母官,例所不许。而贤有司善政所逮,黄童白叟,卧辙攀辕,亦实有出於至诚者。”

  注:尘虑:即俗念。唐朝刘禹锡的《逛桃源一百韵》:“道芽期日就,尘虑乃冰释。”金朝元好问的《少林雨中》诗:“沉羡禪栖客,都无尘虑侵。”清朝李渔的《怜喷鼻伴•狂喜》:“我劝你,左手持螯、左举觴,把尘虑尽皆涤盪。”

  注:“半”和“千”虽然非现实数字,但又是暗示数量的字,是虚指而非实指,是古诗中常用的手法,给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等。

  注:野渡:荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物《滁州西涧》诗:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。” 宋朝吴潜《海棠春;郊行》词:“云梢雾末,溪桥野渡,尽是春愁落处。”清朝沉自友的《平沙岸》诗:“野渡伤归客,夕阳冷钓船。”

  注:颜巷陋:是说孔子的短寿颜回的,孔子认为他虽然糊口窘迫但乐不雅宽大旷达,是为贤。正在《论语•雍也》中有:“子曰:‘贤哉,回也!一簞食,一瓢饮,正在陋巷,人不胜其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。’”的句子。本指颜回所居的陋巷,后用以指简陋的居处。好比唐朝的许浑《李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答》诗:“颜巷雪深人已去,庾楼花盛客初归。”明朝朱权的《卓文君》第一折:“静守芸窗,僻居颜巷。”

  注:两种兵器。是长度和分量相对,钧是古代分量计量单元之一,一钧相当于30斤,六钧即180斤,用来比方强弓,好比唐罗现《登夏州城楼》诗:“好脱儒冠从校尉,一枝长戟六钧弓。”

  黄童:小童。 晋 葛洪 《抱朴子•杂应》:“金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,堆叠之冠,锋鋋之剑,从黄童百二十人。”黄童别的还有一个意义是指汉时的黄喷鼻,但该意不克不及用正在此处,由于此处是老取少的相对,都是泛称,而不是专或人。

  “鸿雁传书”:汉朝时,苏武出使匈奴,被单于流放北海去放羊。10年后,汉朝取匈奴和亲,但单于仍不让苏武回汉。取苏武一路出使匈奴的常惠,把苏武的环境告密汉使,并设想,让汉使对单于讲:汉朝打猎射得一雁,雁脚上绑有手札,叙说苏武正在某个池沼地带牧羊。单于听后,只要让苏武回汉。后来,人们就用鸿雁比方手札和传送手札的人。“衡阳雁”:为什么范仲淹管雁叫“衡阳雁”呢,这是有缘由的,相传大雁南迁飞至衡阳就不再向南飞了,所以称为“衡阳雁”。

  霜华:也可写做“霜花”。喻指白色须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》:“旧臣头鬢霜华早,可惜大志醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五:“欢喜既未能,鬢髮霜花易。” 明朝张居正的《答中溪李论禅书》:“今不料遂已五旬,霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二:“囊中羞怯还如故,博得霜华上髩鬚。”

  别的正在《左传•昭公四年》中有:“冀之北土,马之所生。”《南齐书•王融传》:“秦西冀北,实多骏驥。”因而也可谓良马产地,并指人才荟萃之所。

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